第二百三十七章 义利相合 (第1/2页)

王冈的曲解诡辩立论之法，彻底将程颐给激怒了。
　　
　　老夫子再也不顾及对王冈的欣赏，以天理人欲来阐述义利，继而引申出王霸之辨，向王冈发起了抨击！
　　
　　三代圣王，内心纯粹无私，以天下为公，推行仁政，凭道德感化天下，此乃王道。
　　
　　汉唐虽盛，却出自于私欲，以权谋、武力驱使天下百姓，此为霸道！
　　
　　虽有功业，亦不足推崇！
　　
　　治国当先正君主之心，心正则天下正，心邪则天下乱！
　　
　　其次选用贤才治国，处事抉择当以仁义为先，如此天下方能大治！
　　
　　义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。
　　
　　圣人千万言语，只是教人存天理，去人欲！
　　
　　王冈虽有功绩，然一心事功，将功业当做天理，却是本末倒置，舍本逐末！
　　
　　如治天下，当先治人心，确立道德底线，约束官员逐利，盘剥百姓，如此天下方能大治！
　　
　　这篇文章一出，天下士人哗然，此言合乎圣人之道，直指人心！
　　
　　一时间，那些抨击王冈的人纷纷罢笔，自忖远不如程颐透彻。
　　
　　便是许多新党中人，也心服口服，程颐之言，从三代而起，列比汉唐，直指当世，将儒家重义轻利的思想，以及王霸之别，阐述得淋漓尽致！
　　
　　便是有那些对程颐观点不认同者，也无法反驳这篇文章，毕竟这就是儒家的正统理论！
　　
　　于是众人又转头看向王冈，不知他会如何作答！
　　
　　朝堂之上，连蔡确都不和王冈闹了，他是新党，尽管和王冈在改革上的路线有分歧，但对于义利上的看法，却是一致的！
　　
　　大家都认同王安石义利并重的思想！
　　
　　昔日王安石作《三经新义》，以一道德让新学成为大宋之官学。
　　
　　这不仅仅是一门学问，更是新党行事的思想纲领。
　　
　　这一次看似义利之辩，实则是新旧两党在精神层面上的另一次交锋。
　　
　　这一局不能败，若是败了，新法就失去了道义上的正当性。
　　
　　他倒也想反驳程颐，无奈经义水平有限，贸然冲锋上阵，也只能贻笑大方。
　　
　　若是王安石还活着，倒是可以跟程颐一较高下，可眼下新党中人都是一般只知道埋头做事，不擅长撕逼的耿直汉子。
　　
　　这种事还是得看王冈！
　　
　　这时候再跟王冈捣乱，那就真是不识大体了！
　　
　　想想还挺窝囊的，自己现在竟然沦落到要仰那狗贼鼻息过活的地步！
　　
　　唉……若是程颐在京城就好了，以自己在朝堂上的手段，保证他不能活着离开！
　　
　　便是捉对厮杀，自己也有八成把握能干死那老夫子！
　　
　　可惜这老匹夫躲在洛阳，只在线上打嘴炮，鞭长莫及啊！
　　
　　不仅是他，新党众人皆是如此，都在等着王冈的回应。
　　
　　每日上朝之时，众人都是一脸期盼地看着王冈，等待着他的驳斥，只可惜这厮一言不发，只是微笑应对，气煞人也！
　　
　　也不知他是心中早有预案，还是强撑脸面！
　　
　　就连赵煦也是如此，他对程颐可是深恶痛绝的！
　　
　　不仅仅是因为这老匹夫用重义轻利的言论来抹黑他父皇，暗戳戳的说先帝行的不是仁政，不是王道。
　　
　　

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